miércoles, 30 de diciembre de 2015

Los rituales del año nuevo



Se acerca el fin de un ciclo y el comienzo de otro, en esta fecha desde tiempos remotos la gran mayorìa de la gente de todo el planeta se vuelve màs supersticiosa y sigue viejas tradiciones-especies de càbalas, para atraer la buena suerte en el nuevo año que se avecina.

Practicar viejas costumbres, sean extravagantes o no, solo son una forma de apoyo de lo que en realidad en el fondo necesitamos: ayuda para sentirno felices.

Por un momento en esos doce segundos que demora el trànsito del cierre de un ciclo y el amanecer de otro, las personas nublan su raciocinio y se entregan a la voràgine de peticiones  para mejorar su vida, todo porque el ser humano alberga en algùn rincòn de su mente la creencia que algo bueno tiene que sucederle y "piensa" que el mejor vehìculo para obtenerlo es practicar  rituales màs extendidos propios de cada sociedad a donde pertenece.

Barrer la casa o eliminar todo lo viejo, quitar el polvo para que se vaya todo lo malo acumulado durante el año, es uno de los rituales que realizan como un acto de fe para limpiar y recibir lo mejor de las cosas nuevas.

Recorrer la manzana donde viven con una maleta en la mano, es la simbologìa para aquellos que añoran viajar, buscando nuevos senderos por conocer.

Comer doce uvas sin atragantarse en esos solo doce últimos segundos que median para el año nuevo serà una buena señal de buena suerte.

Vestirse principalmente en lo interior con ropa de colores amarillo o rojo ( segùn zona donde se habita) serà para atraer la suerte y el amor.

Tantas otras costumbres, que no son màs que sino rituales emocionales donde la gente que lo realiza,queda con la seguridad que su pròpòsito pordrà cumplirse, sin embargo en el fondo de nuestro de nuestro consciente sabemos que el futuro-todo año nuevo es incierto.

Si las emociones son energìa, no està demàs que juntemos estas emociones que nos contentan (energìa positiva), para inclinar la balanza hacia las buenas vibras para la PAZ, SALUD, AMOR y que no nos  falte DINERITO en este nuevo año 2016

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¡Feliz y maravilloso Año Nuevo!, estimado lector.

jueves, 24 de diciembre de 2015

Feliz Navidad

La Navidad viene cada año y vendrà siempre, y con ella recuerdos, costumbres de las personas y de cada sociedad, pero como base para todos, el sentimiento de paz, confraternidad, alegrìa entre todos nosotros...

Tengan una : ¡ Feliz Navidad !....


domingo, 1 de noviembre de 2015

Los errores divinos, humanos y de la naturaleza.



Decir que los humanos tenemos errores o equivocaciones, no es descubrir nada nuevo, es solo una manera de asentar tales situaciones, lo que si no es costumbre escuchar o subrayar que la naturaleza, menos la divinidad tambièn los comete.

Estamos acostumbrados a las cosabidas frases que dicen que la naturaleza o tal divinidad es sabia, de repente lo son y cuestionarlos, no serìa un error màs,   de quienes creìamos haber encontrado falencias en estos elementos..

Poner en cuestiòn le perfectitud de una divinidad, es negar sus principales atributos de previsores, sapientes y/o benevolentes, en suma es negar su existencia.

Asì siguiendo la lògica humana, si lo espiritual es màs importante (asì lo consideran todas las religiones), el tràmite de revestirnos de materia resulta ocioso.El transitorio paso por lo material del que se asegura es para aprender, el mismo aprendizaje pudo o puede realizarse en la vida espiritual, sin o con el adicional del sudor, dolor ,làgrimas y sufrimentos , pero  sin el pasaje de la horrorosa muerte.

"Si el dolor es el crisol para que las almas sean puras", que la materia y la muerte ( dolorosa experiencia), no debieran ser vehìculos para esta transformaciòn. El espìritu es eterno, ahì debiò o debe llevarse a cabo cualquier cambio nuevo. Pueda sonar a insolencia pero es la lògica de nuestra imperfecta mentalidad.



En cuanto a la naturaleza, aquì tal vez esta bien dicho que es sabia y perfecta, pues no se  encontran gruesas situaciones que nos parezcan errores.

Su orden y perfectitud para visibilizar la realidad, esta implementado a travès de la periodicidad cìclica de sus fenòmenos: vida-muerte-vida,etc., dìa-noche-dìa, etc. primavera-verano......etc.,etc. Sin embargo hace tiempo se ha encontrado que tras esta fachada de orden (repeticiòn cìclica ) de los fenòmenos regulares, se encuentran que hay màs   sistemas irregulares (que los regulares), que son  azarosos, no predictivos como los cambios admosfèricos o los incendios que nunca siguen un patròn definido, etc., etc., todos estos ligados a la incertidumbre de no saber como serà o terminarà este fenòmeno irregular,  lo que nos impele a decir que es poco el orden y la perfectitud, màs bien la naturaleza ha marcado a las cosas a marchar hacia el desorden, hacia el caos-entropia; pero nuevamente, quièn sabe que detràs de este desorden misterioso yace un orden todavìa màs misterioso.



Dentro de nuestro limitado pensamiento quizàs el error màs palpable de la naturaleza sea el de dar a las especies principalmente a la humana un momento de  florecimiento con su complemento de satisfaciones, bienestar y felicidad, para despuès disminuirla con la senescencia y con la muerte quitar todos estos goces.

Por ùltimo ni hablar de nosotros los humanos que adolecemos de evidentes gruesos errores,se señala uno principal, el de estar mermando, deteriorando el medio ambiente donde vivimos, nuestra casa, la ùnica que tenemos.Estamos socabàndolo en un loco afàn de adaptar las cosas ( este medio ambiente) a nuestro parecer, cuando es a lo contrario, nosotros debemos seguir las reglas de la evoluciòn, adaptarnos al medio ambiente y no modificarlo a nuestro antojo y peor descontroladamente.


jueves, 10 de septiembre de 2015

Los hombres sin miedo tienen miedo a la mujer sin miedo



No parece un contrasentido afirmar que un hombre sin miedo tiene miedo a una mujer sin miedo, ya que en realidad el hombre sin miedo (considerado asì mas que nada por su violencia) es un miedoso que le teme a la mujer sin miedo (considerada a sì por su 'aguante' a las injusticias y en la actualidad por su 'liberaciòn' ).

¿De dònde parte el apelativo sin miedo?, generalmente se le atribuye a quien esta en un grado màs alto o superior a otro.

Sabemos que toda vinculaciòn humana se hace de manera horizontal o vertical, entendièndose por horizontal aquella relaciòn de igualdad, de mutuo respeto con el otro, mientras que la otra , en la relaciòn vertical, habrà quien se sitùe màs arriba y otro màs abajo.

Es en la relaciòn vertical y concretamente entre un hombre y una mujer, que se construye una especie de aureola de superioridad para el que està arriba en la relaciòn que generalmente es el hombre, mientras que la mujer queda en un plano secundario de dependencia.

La historia anterior al presente, consigna  desde el paleolìtico, que los hombres han tenido dominio sobre las mujeres. Los hombres por sus caracterìsticas fìsicas (fuerza), se ocupaban de las tareas màs duras que demandaban esfuerzo fìsico, lo que los llevò a ser dominantes de la especie. Ya sabemos que detràs de una superioridad se esconde el ànimo de seguir sièndolo, aunque para ello tengan que utilizar las armas fìsicas convertidas en violencia u agresiòn para quienes intenten levantarse de su estado de inferioridad.

Visto asì la situaciòn, el hombre se convirtiò en un supuesto sujeto sin miedo para la mujer, que lo aterraba con cualquier mètodo si èsta solìa hacerle un reclamo, aùn cuando èste fuera de lo màs justo.

La historia està plagada de actitudes prepotentes y de maltratos a las mujeres avaladas por las creencias y pràcticas sociales de cada època.

Afortunadamente en la actualidad esta situaciòn està reducida en proporciòn a la històrica y las mujeres han conseguido la reinvindicaciòn  de sus derechos.

Las agresiones y maltratos aùn existentes son condenables y ha llevado a psicoanalistas y tambièn a otros intelectuales y pensadores a plantear su porquè.

La interpretaciòn facilista hecho por los psicoanalìstas atribuyen que en el fondo de toda agresiòn està la inseguridad del agresor, es decir una especie de proyecciòn de lo que realmente le sucede a esa persona.

La frase del escritor Eduardo Galeano viene a colaciòn para interpretar la acciòn de muchos varones que maltratan a las mujeres:

"El hombre tiene miedo a la mujer sin miedo".

Con esta frase Galeano ridiculiza al varòn maltratador, tildàndole de miedoso-cobarde que no tiene la valentìa de decir, 'lo maltratè, lo matè por miedo...'

¿Serà como lo plantea la psicologìa que el hombre sin miedo maltrata porque en sì es inseguro? y que Galeano especifica màs con lo de miedoso y cobarde?.

Resulta fàcil , superficial y  parcial tal aseveración, igual a como lo plantean que el homofòbico es homofobico porque en el fondo esconde su homosexualidad.

Un anàlisis màs  digerible del comportamiento del hombre 'sin miedo' lo encontramos en su ADN, el mismo que hace inundar todo su organismo de hormonas masculinas, que le dan el comportamiento y naturaleza de fuerte , àspero y rudo, mientras que el ADN de la mujer lo configura como un ser màs dèbil, sensible y delicada.

Asì està dada por la naturaleza la estructura basal de los seres vivientes, lo que se ve incluso en los animales donde el macho ostenta siempre la fortaleza.

Posteriormente serà el entorno, familia, escuela, sociedad, quien se encargarà de moldear, esculpir la conducta primitiva, el instinto violento del varòn por otro màs tolerante, permisivo y comprensivo para aceptar que hombres y mujeres biológica, psicológica y socialmente diferentes, diseñados para roles diferentes, tienen la misma dignidad y son polaridades complementarias.

 Lo fundamental enconces es que los varones pegalones, violentos-sin miedo, son aquellos que no tienen aùn 'domesticado' ( por el entorno donde se han desarrollado ) su instinto violento.

Alrededor de este hecho fundamental se tejen las otras conjeturas dichas de orden  psicològico, como tambièn sentimental y otros.

Habrà situaciones de un violento que lo sean por su inseguridad, otros lo seràn por miedo a que la fèmina los deje , y tal vez violentos, porque inconscientemente tienen miedo a perder su superioridad historicamente ostentada.

El hombre sin miedo y la mujer sin miedo en la pràctica son solo figuras retòricas, porque no lo hay, ambos tiene miedo en mayor o menor grado, aquellos a perder historicamente s instinto protector hacia la fèmina y como no, tambièn tiene miedo (aunque no  lo reconozcan publicamente ) ante una fèmina de exuberante belleza fìsica y/o fuerte inteligencia. Y ellas pese a  llevar adelante su idea de adoptar roles propios masculinos, tambièn tienen miedo a perder el apoyo (protecciòn ) del varòn- de su fuerza bruta, ante las fuerza brutas que se encuentran en la vida y miedo a dejar de ser amadas por la delicadeza de su figura fìsica y espiritual.



jueves, 6 de agosto de 2015

El mal de ojo





Atenièndonos a la semàntica un mal de ojo podrìa significar igual como mal del estòmago, o mal de la columna vertebral, pero no es asì, màs bien la frase està popularizado a unos ojos perversos o dotados de energìa mal sana que con solo miralas a otras personas generalmente dèbiles,causan daño,  y quienes son los màs dèbiles?, los niños y personas agotadas ,disminuidas espiritualmente. Es decir que hay en el mundo ojos con "energìa fuerte", pero negativa, que pueden alterar la salud de algunas persona.

Ya se sabe que los cuerpos orgànicos e inorgànicos están dotados de energìa, pero la misma ciencia que lo afirma, es reticente a aceptar la existencia del mal de ojo, y en el campo de la salud  no le queda a los galenos (cientìficos), sin ser oficial, ante los casos de padecimiento de esta alteraciòn de la salud ( del que oficialmente no hay cura), recomendar la visita a los empìricos que entienden de estas cosas.

El mal de ojo , no se crea que es propio de un solo lugar apartado de la civilizaciòn, ha ocurrido y ocurre en los cinco continentes.La historia trae recuentos de su frecuencia ,tal es asì que, en el antiguo Egipto hablaban ya de su curaciòn con el "ojo de Horus".

Pero cual es la causa que algunas personas tienen esa mala energìa, parece que està relacionado con la envidia que es un sentimiento que trae frustraciòn y deseo de mal ajeno, que en manos de personas con pensamientos negativos acrecienta su fuerza. Los bebes o niños pequeños son seres en formaciòn muy receptivos a los estados de ànimo de las personas , tal es asì que cotidianamente se observa que si uno està enojado con rabia y abraza a un BB èste seguro que se pondrà inexplicablemente irritable, de ahí que es fàcil comprender como estas energìas negativas enojo , rabìa, envidia alteran el estado emocional de niños y personas debilitadas emocionalmente. No por algo los pensamientos y proclamas  considerados como energìas positivas  en las grandes batallas de la historia acrecentaròn la fuerza y el sentimiento ganador de ejèrcitos desganados o alicaidos.

Hay otras opiniones que niegan la existencia de èstas energìas y por lo tanto consideran al mal de ojo como cosas se supercherìas o tìpico de gentes de bajos recursos e ignorantes. Conviene replantear estas opiniones y pensar màs en la lògica de que somos cuerpos con energìa que emitimos energìa  asì como tambièn la recibimos. Los lìderes con fuerte caràcter o energìa y don de mando se les sigue por esa su energía.

Los sìntomas universales de un ojeado consignados por los entendidos que se repiten en todos los tiempos y lugares son:
-la propensiòn a las enfermedades
-un cansancio sin motivo
-nerviosismo
-dolor de cabeza sin causa aparente.
todo lo cual lleva a la debilidad y agotamiento, que en el caso de un BB se traduce en falta de apetito , irritabilidad y el tornarse a un llanto por cualquier cosa.

Para quitar los sìntomas a un ojeado, las diferentes culturas tienen sus mètodos que les han resultado eficaces:

Las diversas pràcticas van desde preventorios llevando  amuletos (como escudos de protecciòn) hasta la "curacìon" del caso si ya està en proceso, con por ejemplo el pase de un huevo o de un cuy por todo el cuerpo acompañado por ceremoniales varios como oraciones, etc, para purgar los efluvios perniciosos.

El centro de la "cura" se basa en  el principio de que hay que sacar la energìa negativa pasando por el cuerpo una cèlula viva que lo absorverà . Lo aplican principalmente en los BBs y niños pequeños y en los adultos debilitados espiritualmente aparte de estas pràcticas , està principalmente en elevar su nivel emocional y mental venido a menos, el resto los ceremoliales que los acompñan parecen ser solamente adornos que lo acompañan para hacer la situaciòn màs solemne.



lunes, 20 de julio de 2015

Experiencia con el San Pedro



En el invierno del 76 en uno de mis ùltimos viajes como raidista consumado, visitè los parajes andinos de la norteña ciudad de Piura(el caluriento norte peruano) y decidì comprobar, què habìa de cierto con las innumerables habladurìas sobre los famosos "maestros", eso limpiadores de almas, que habitaban por esos lugares.

Sabido es que aquì en el norte peruano, los chamanes-esos que hacen conexiòn entre el espìritu y el cuerpo, utilizan para sus trabajos el lìquido del càctus san pedro, un brebaje para regresionar en el tiempo y sanar viejas heridas del pasado o como en el caso mìo para traer a mi recuerdo hechos vagamente rememorados y hacerlos màs nìtidos aplacando  mi curiosidad y de paso aceptar o desechar la teorìa que dice que todos tenemos un rincòn donde yace todo lo que hacemos y lo que nos pasa desde que abrimos los ojos al mundo.En un  tiempo esta introspecciòn con la hipnosis no funcionò,  en mi,  porque soy duro de relajarme y ahora querìa ver si con el San Pedro en manos experimentadas podrìa funcionar.

Por esa època Yacunta y Pancho Guarnizo eran maestros  solicitados.Me decidì por Yacunta, un internacional muy reconocido, y en cuanto a las lagunas donde ellos terminaban su trabajo, Shimbe o la laguna negra, lo dejaba a la prefenciacia del referido chamàn.

¡Maestro!, hace tiempo que siento la necesidad de visitar mi pasado para  hallar algùn hilo que explique mi poca tolerancia a los fracasos y mi alto valor a la rigurosidad de las cosas; en cristiano pedìa al chaman hallar los indicios de formaciòn de mi cràcter severo incluso conmigo mismo,...antes sepa Ud. que estas cosas no van conmigo ya que soy hombre de ciencia, màs concretamente excèptico a que esto suceda.

Veamos hijo,..hablò el curandero, por mis manos han pasado ilustres personajes de todas las esferas, hasta presidentes de varios paìses, así que tranquilo que esta noche cambiarà tu manera de pensar.

Fue en la lòbrega noche de un martes (dìas preferidos por ellos para estas faenas) en la choza del "brujo" de marras se diò lugar al inicio de la ceremonìa. Muy cerca a la vivienda se encontraba la laguna "La Negra", la compinche del chamàn para finiquitar todos sus trabajos.

Tendido en el suelo observaba una serie de chucherìas que despuès supe por boca del dueño que eran las artes con las cuales se valen para invocar a las fuerza desconocidas. Ahì estaban flores de todo tipo, hiervas olorosa, conchas de almejas, varas de metal, espadas, imàgenes de santos como del Sr. Cautivo de Ayabaca", imanes, un chuchunal de piedras de distintos colores y tamaños, etc., etc. ¡Bien hijo!,...empecemos: jarariar, jay jaypa, murray,catum maray, jay pu, ra mar,...pronunciaba el maestro  una y otra vez, luego,...van viniendo, van entrando, por el norte, por el oriente, jarariar,jay jaypa...y con un làtigo de membrillo azotaba el aire para evitar cualquier intromisiòn de fuerzas no invocadas.

¡Bebe!,..¡bebe!...esta pociòn para que tu alma se aquiete y me descubra sus recònditos secretos. Tomè el San Pedro a travès de una concha de almejas a sorbos atragantados. Me vino una somnolencia y letargo con algunos vèrtigos que me inquietaron...¡maldita sea!, me dije,..esto no me gusta nada,...pero ya estoy en esto,...seguirè adelante.

Sentì que me iba, se apoderò de mi un terrible susto, de pronto un tùnel, tal vez similar al tùnel que relatan las personas con experiencias cercanas a la muerte, con intensos colores y remolinos, sonidos extraños, me desconectaba de mi mismo. Empecè a ver cosas como insectos, serpientes que parecìan deborarme, mi cuerpo tomaba diferentes formas, mis brazos parecìan duplicarse y mi rostro sentìa la velocidad del viento....entonces volaba...cerrè los ojos....y "retrocedìa " en el tiempo...veìa mi adolescencia, màs aùn mi infancia..y en este punto un golpe en el piso con la espada de acero atrajo mi atenciòn, el brujo recitaba la oraciòn que no entendìa: jarariar, jay jaypa, murray,catum maray, jay pu, ra mar,..¡mara!,..hunca puca, tan ya, parica, yapu ra mar,...voy a introducirme en tu alma, captar su energìa, ahora que se encuentra en la flor de la infancia y saldrà conmigo a florecer, decìa mientras tomaba la pociòn sagrada que yo antes habìa bebido. Aquì es donde no recuerdo que pasò despuès, solo aletargado veìa que el chamàn me despertaba con palabras repetidas: ¡despierta!,..¡despierta!,..vuelve a ti,...ya paso todo...

Una vez en posesiòn de mis facultades normales el brujo me explicò:....he hablado con tu espìritu y el me ha confiado sus secretos y misterios y en ellos no encuentro malestares que te perjudiquen, tu forma de ser ha de provenir de alguna parte del àrbol de donde vienes, de manera que tus preguntas estàn despejadas, màs tenemos que completar el trabajo y descargar energìas negativas que se acumulan con el tiempo, para lo cual es necesario un baño en las aguas de la laguna negra. Fue asì que al filo de las 5 a.m. me metì en las aguas frìas de esa laguna,... debì estar loco para mojarme a esas horas, lo hice para sentirme tranquilo de haber completado tremendo ritual.

Hasta aquì la narraciòn de los hechos de la exposiciòn principalmente a este brebaje antiquìsimo, dizque, entre otros para sacar o revelar episodios del pasado que funcionarìan como gatillo para accionar ciertos comportamientos que no nos gustan en el presente, en mi opiniòn, nada trascendentes para alguna cura de males del alma o del cuerpo, pero si extraordinarios en sus efectos para desorganizar el funcionamiento normal del sistema nervioso de la persona, producièndo una especie de estado alterado de la consciencia, propios de las sustancias psicoestimulantes como lo es  este cactus llamado san pedro.

Las alteraciones que se sufre con este tipo de sustancia es principalmente en el estado emocional y sensorial,cuya variaciòn e intensidad de las manifestaciones van de acuerdo a la cantidad ingerida de la sustancia y personalidad del usuario , tambièn influye en sus manifestaciones las expectativas que se tiene, pero principalmente mucho tiene que ver el historial de vida del usuario, el resto, es decir las conclusiones que los da el chamàn no es màs que sino, psicologìa elemental que manejan estos señores para darles un toque màgico a sus trabajos.


sábado, 13 de junio de 2015

Los nùmeros del destino



Si consideramos a los nùmeros siete y trece como de buena y mala suerte respectivamente, estaremos admitiendo la existencia del destino en la vida de los hombres. Por otra parte hay frases,dichas y escritas muy optimistas que niegan tal existencia argumentando que cada persona es la que construye su camino; lo cierto es que a travès de la historia se nota que el hombre no puede desligarse de la mìnima sospecha que tiene acerca de un determinismo para su vida, y  dice ,aùn cuando en broma: "asì serà mi destino", "esa es mi estrella", etc, etc.

Pasa  a que, como el hombre no lo sabe todo, hay instantes en que està totalmente desprotegido y es entonces cuando apela a elementos externos o sea a sus creencia para darse una explicaciòn del por què suceden como suceden las cosas.

Posiblemente de acuerdo a sus resultados favorables y benèficos y ademàs  repetitivosen sus resultados adoptaron al nùmero siete como de bien o de buena suerte y al nùmero trece como el fatìdico o de consecuencias funestas. Y,¿ por què no al seis o nueve?, etc., al parecer, en cuanto al siete su popularidad viene de la constante observaciòn del cielo por los antiguos astrònomos que vieron siete cuerpos celestes que cambiaban de posiciòn unos respecto a los otros, cosa que la mayorìa de las estrellas no lo hacìa, a este hecho le dieron un caràcter especial,o màgico. De ahì parece venir su encanto, del que despuès las culturas incluyendo las religiosas se colgaron de esa su magia para atribuirles cualidades cuasi sagradas.

Repasemos como el siete està presente desde la antigûedad en todas las culturas incluyendo las americanas precolombinas (Mayas) como nùmero favorito.:

-Los siete dìas de la semana, data màs que de origen religioso a la observaciòn astronòmica de los siete cuerpos celestes que cambiaban de posiciòn unos respecto a los otros, al punto de nominar los dìas de la semana con sus respectivos nombres: domingo por el sol, lunes por la luna, martes por marte, mièrcoles por mercurio, jueves por jùpiter, viernes por venus y sàbado por saturno..

-Las siete notas musicales, màs que ser naturales es una adopciòn convencional, ya que existen muchas màs escalas musicales.

-Las siete maravillas del mundo antiguo, tambièn es una adopciòn convencional igual como que ahora que se escoge a las siete maravillas del mundo moderno.

-Los siete sabios de Grecia, los sabios de allì fueron muchos, se escogiò a siete y solo uno hasta nuestros dìas es el màs conocido: Tales de Mileto por su aporte en matemàticas y muchas màximas como: "conòcete a ti mismo".
-Los siete colores del arco iris, la luz blanca es descompuesta por las gotitas de agua,producièndo varios colores, en realidad, decir que son siete es por la atribuciòn que se le da al ojo humano que solo puede  observar  estos colores, la luz blanca tiene màs colores (el ultravioleta y el infrarrojo que el ser humano no los puede ver).

Los escritores y literatos no se han quedado atràs y en sus crònicas, cuentos y novelas dan rienda a su aficiòn por el siete, ahì estàn los encumbrados tìtulos de :

-Blanca nieves y los siete enanos.
-Las botas de siete leguas en el cuento de pulgarcito.
-Los siete samurais.
-Las siete vidas de un gato.

Las religiones incluyeron en sus dogmas al nùmero siete como el nùmero sagrado:

-Los siete principios del kybalion, antiquìsima doctrina egipcia sobre la verdad del universo.
-Los siete dìas de la creaciòn
-Los siete pecados capitales.
-Los siete arcàngeles.
-Las siete plagas de egipto.

Y asì en muchos otros aspectos de las culturas antiguas y pocas aùn de las presentes, el siete es el nùmero predilecto.

En la otra orilla se encuentra el nùmero trece como nùmero de la mala suerte, peor si cae un dìa martes o viernes.

La mala fama del trece, màs parece provenir del entorno religioso y el origen màs popular remite a la ùltima cena que tuvo la presencia de trece apòstoles.

El martes trece al que muchos consideran de mal augurio es por  la relaciòn con marte dios de la guerra, sinònimo de violencia y destrucciòn.

El dìa trece se repite una y otra vez a lo largo de la historia como un sìmbolo de desgracia, incluso las barajas de adivinaciòn, vgr. en el tarot el trece hace referencia a la muerte.

Mala y buena suerte, entendido como algo favorable o desfavorable, pueden existir de manera circunstancial, imprevista o sea como azar, pero de ahí a que exista de manera predeterminada para todas las cosas,no,  tal vez exista  en poquìsimas situaciones, una por ejemplo la situaciòn  genètica de las personas que viene ya predeterminado.








domingo, 8 de marzo de 2015

Los dedos y las tendencias del comportamiento masculino y femenino




Si nunca se fijaron en la relaciòn que pudiera haber entre la longitud de los dedos de la mano con lo masculino o femenino, o quizàs màs propiamente con la tendencia a algunos aspectos de estos gèneros, comièncenlos a tenerlos en cuenta ya que estudios cièntificos recientes encontraron que guardan estrechas relaciones.

Desde mucho antes se habìa escuchado informaciones sueltas sobre el tamaño de los dedos de las manos con el òrgano sexual, pero junto con otros dichos como la relaciòn de las lineas de la palma de la mano con el destino o el tamaño de los pies con el falo,se tomaron   estos pareceres con cierta sorna  y se guardaba en el saco de las ocurrencias, de los que solo se sacaban en momentos propicios  para  hacer reìr a las personas, o sea se tomaron como divertimiento.

A raìz de  informaciones repetidas y publicaciones serias basados en estudios por cientìficos de la U. de Granada,  publicados en la revista Pshichoneuroendocrinology y estudios por biòlogos de la Universidad de Florida, que dicen que la estructuraciòn del cerebro hacia el lado femenino o masculino se inicia despuès de la octava semana de gestaciòn, cuando los testìculos segregan testosterona, se està confirmando màs  la relaciòn hormonal con el tamaño de los dedos de la mano y tambièn con el procesamiento de la informaciòn y la empatìa con las personas.Se entiende que un feto masculino impregnarà su cerebro de testosterona y lo transformarà netamente en cerebro masculino, mientras que un feto femenino por segregar poca testosterona , practicamente su cerebro serà tipicamente femenino.

Los estudios indican que gracias a esta impregnaciòn hay desigualdad de los dedos anular e ìndice, siendo de mayor tamaño el anular y si no hay tal impregnaciòn estos dedos tienden a ser iguales, como en el caso femenino.

La hormona sexual :testosterona, es la principal hormona masculina , en  la mujer , la principal hormona es el estrògeno. Ambas hormonas tienen que ver con el desarrollo de los caracteres sexuales primarios y secundarios tìpicos de los gèneros y tambièn emocionales.

La impregnaciòn cerebral intranatal de mayor  cantidad de testosterona determinarà entre otros un pensamiento màs analìtico y reflexivo y una mayor tendencia a la agresividad y menor empatìa con las prsonas, caracterìstica muy orientativas propias de los  varones., mientra que una menor exposiciòn a la testosterona, caracterìstica de las mujeres, los orientarà hacia un pensamiento màs intuitivo y una mayor empatìa con la gente.
El funcionamiento cerebral del ser humano es muy complejo, de tal manera que los datos que se van encontrando en el camino de ìndole mèdica no funcionan como regla matemàtica. En la vida humana se encuentran diversos grados de manifestaciones para un mismo efecto, pero lo cierto es que las estadìsticas mayoritarias marcan siempre la tendencia.