Experiencia con el San Pedro

En el invierno del 76 en uno de mis ùltimos viajes como raidista consumado, visitè los parajes andinos de la norteña ciudad de Piura(el caluriento norte peruano) y decidì comprobar, què habìa de cierto con las innumerables habladurìas sobre los famosos "maestros", eso limpiadores de almas, que habitaban por esos lugares.

Sabido es que aquì en el norte peruano, los chamanes-esos que hacen conexiòn entre el espìritu y el cuerpo, utilizan para sus trabajos el lìquido del càctus san pedro, un brebaje para regresionar en el tiempo y sanar viejas heridas del pasado o como en el caso mìo para traer a mi recuerdo hechos vagamente rememorados y hacerlos màs nìtidos aplacando  mi curiosidad y de paso aceptar o desechar la teorìa que dice que todos tenemos un rincòn donde yace todo lo que hacemos y lo que nos pasa desde que abrimos los ojos al mundo.En un  tiempo esta introspecciòn con la hipnosis no funcionò,  en mi,  porque soy duro de relajarme y ahora querìa ver si con el San Pedro en manos experimentadas podrìa funcionar.

Por esa època Yacunta y Pancho Guarnizo eran maestros  solicitados.Me decidì por Yacunta, un internacional muy reconocido, y en cuanto a las lagunas donde ellos terminaban su trabajo, Shimbe o la laguna negra, lo dejaba a la prefenciacia del referido chamàn.

¡Maestro!, hace tiempo que siento la necesidad de visitar mi pasado para  hallar algùn hilo que explique mi poca tolerancia a los fracasos y mi alto valor a la rigurosidad de las cosas; en cristiano pedìa al chaman hallar los indicios de formaciòn de mi cràcter severo incluso conmigo mismo,...antes sepa Ud. que estas cosas no van conmigo ya que soy hombre de ciencia, màs concretamente excèptico a que esto suceda.

Veamos hijo,..hablò el curandero, por mis manos han pasado ilustres personajes de todas las esferas, hasta presidentes de varios paìses, así que tranquilo que esta noche cambiarà tu manera de pensar.

Fue en la lòbrega noche de un martes (dìas preferidos por ellos para estas faenas) en la choza del "brujo" de marras se diò lugar al inicio de la ceremonìa. Muy cerca a la vivienda se encontraba la laguna "La Negra", la compinche del chamàn para finiquitar todos sus trabajos.

Tendido en el suelo observaba una serie de chucherìas que despuès supe por boca del dueño que eran las artes con las cuales se valen para invocar a las fuerza desconocidas. Ahì estaban flores de todo tipo, hiervas olorosa, conchas de almejas, varas de metal, espadas, imàgenes de santos como del Sr. Cautivo de Ayabaca", imanes, un chuchunal de piedras de distintos colores y tamaños, etc., etc. ¡Bien hijo!,...empecemos: jarariar, jay jaypa, murray,catum maray, jay pu, ra mar,...pronunciaba el maestro  una y otra vez, luego,...van viniendo, van entrando, por el norte, por el oriente, jarariar,jay jaypa...y con un làtigo de membrillo azotaba el aire para evitar cualquier intromisiòn de fuerzas no invocadas.

¡Bebe!,..¡bebe!...esta pociòn para que tu alma se aquiete y me descubra sus recònditos secretos. Tomè el San Pedro a travès de una concha de almejas a sorbos atragantados. Me vino una somnolencia y letargo con algunos vèrtigos que me inquietaron...¡maldita sea!, me dije,..esto no me gusta nada,...pero ya estoy en esto,...seguirè adelante.

Sentì que me iba, se apoderò de mi un terrible susto, de pronto un tùnel, tal vez similar al tùnel que relatan las personas con experiencias cercanas a la muerte, con intensos colores y remolinos, sonidos extraños, me desconectaba de mi mismo. Empecè a ver cosas como insectos, serpientes que parecìan deborarme, mi cuerpo tomaba diferentes formas, mis brazos parecìan duplicarse y mi rostro sentìa la velocidad del viento....entonces volaba...cerrè los ojos....y "retrocedìa " en el tiempo...veìa mi adolescencia, màs aùn mi infancia..y en este punto un golpe en el piso con la espada de acero atrajo mi atenciòn, el brujo recitaba la oraciòn que no entendìa: jarariar, jay jaypa, murray,catum maray, jay pu, ra mar,..¡mara!,..hunca puca, tan ya, parica, yapu ra mar,...voy a introducirme en tu alma, captar su energìa, ahora que se encuentra en la flor de la infancia y saldrà conmigo a florecer, decìa mientras tomaba la pociòn sagrada que yo antes habìa bebido. Aquì es donde no recuerdo que pasò despuès, solo aletargado veìa que el chamàn me despertaba con palabras repetidas: ¡despierta!,..¡despierta!,..vuelve a ti,...ya paso todo...

Una vez en posesiòn de mis facultades normales el brujo me explicò:....he hablado con tu espìritu y el me ha confiado sus secretos y misterios y en ellos no encuentro malestares que te perjudiquen, tu forma de ser ha de provenir de alguna parte del àrbol de donde vienes, de manera que tus preguntas estàn despejadas, màs tenemos que completar el trabajo y descargar energìas negativas que se acumulan con el tiempo, para lo cual es necesario un baño en las aguas de la laguna negra. Fue asì que al filo de las 5 a.m. me metì en las aguas frìas de esa laguna,... debì estar loco para mojarme a esas horas, lo hice para sentirme tranquilo de haber completado tremendo ritual.

Hasta aquì la narraciòn de los hechos de la exposiciòn principalmente a este brebaje antiquìsimo, dizque, entre otros para sacar o revelar episodios del pasado que funcionarìan como gatillo para accionar ciertos comportamientos que no nos gustan en el presente, en mi opiniòn, nada trascendentes para alguna cura de males del alma o del cuerpo, pero si extraordinarios en sus efectos para desorganizar el funcionamiento normal del sistema nervioso de la persona, producièndo una especie de estado alterado de la consciencia, propios de las sustancias psicoestimulantes como lo es  este cactus llamado san pedro.

Las alteraciones que se sufre con este tipo de sustancia es principalmente en el estado emocional y sensorial,cuya variaciòn e intensidad de las manifestaciones van de acuerdo a la cantidad ingerida de la sustancia y personalidad del usuario , tambièn influye en sus manifestaciones las expectativas que se tiene, pero principalmente mucho tiene que ver el historial de vida del usuario, el resto, es decir las conclusiones que los da el chamàn no es màs que sino, psicologìa elemental que manejan estos señores para darles un toque màgico a sus trabajos.

Los nùmeros del destino

Si consideramos a los nùmeros siete y trece como de buena y mala suerte respectivamente, estaremos admitiendo la existencia del destino en la vida de los hombres. Por otra parte hay frases,dichas y escritas muy optimistas que niegan tal existencia argumentando que cada persona es la que construye su camino; lo cierto es que a travès de la historia se nota que el hombre no puede desligarse de la mìnima sospecha que tiene acerca de un determinismo para su vida, y  dice ,aùn cuando en broma: "asì serà mi destino", "esa es mi estrella", etc, etc.

Pasa  a que, como el hombre no lo sabe todo, hay instantes en que està totalmente desprotegido y es entonces cuando apela a elementos externos o sea a sus creencia para darse una explicaciòn del por què suceden como suceden las cosas.

Posiblemente de acuerdo a sus resultados favorables y benèficos y ademàs  repetitivosen sus resultados adoptaron al nùmero siete como de bien o de buena suerte y al nùmero trece como el fatìdico o de consecuencias funestas. Y,¿ por què no al seis o nueve?, etc., al parecer, en cuanto al siete su popularidad viene de la constante observaciòn del cielo por los antiguos astrònomos que vieron siete cuerpos celestes que cambiaban de posiciòn unos respecto a los otros, cosa que la mayorìa de las estrellas no lo hacìa, a este hecho le dieron un caràcter especial,o màgico. De ahì parece venir su encanto, del que despuès las culturas incluyendo las religiosas se colgaron de esa su magia para atribuirles cualidades cuasi sagradas.

Repasemos como el siete està presente desde la antigûedad en todas las culturas incluyendo las americanas precolombinas (Mayas) como nùmero favorito.:

-Los siete dìas de la semana, data màs que de origen religioso a la observaciòn astronòmica de los siete cuerpos celestes que cambiaban de posiciòn unos respecto a los otros, al punto de nominar los dìas de la semana con sus respectivos nombres: domingo por el sol, lunes por la luna, martes por marte, mièrcoles por mercurio, jueves por jùpiter, viernes por venus y sàbado por saturno..

-Las siete notas musicales, màs que ser naturales es una adopciòn convencional, ya que existen muchas màs escalas musicales.

-Las siete maravillas del mundo antiguo, tambièn es una adopciòn convencional igual como que ahora que se escoge a las siete maravillas del mundo moderno.

-Los siete sabios de Grecia, los sabios de allì fueron muchos, se escogiò a siete y solo uno hasta nuestros dìas es el màs conocido: Tales de Mileto por su aporte en matemàticas y muchas màximas como: "conòcete a ti mismo".
-Los siete colores del arco iris, la luz blanca es descompuesta por las gotitas de agua,producièndo varios colores, en realidad, decir que son siete es por la atribuciòn que se le da al ojo humano que solo puede  observar  estos colores, la luz blanca tiene màs colores (el ultravioleta y el infrarrojo que el ser humano no los puede ver).

Los escritores y literatos no se han quedado atràs y en sus crònicas, cuentos y novelas dan rienda a su aficiòn por el siete, ahì estàn los encumbrados tìtulos de :

-Blanca nieves y los siete enanos.
-Las botas de siete leguas en el cuento de pulgarcito.
-Los siete samurais.
-Las siete vidas de un gato.

Las religiones incluyeron en sus dogmas al nùmero siete como el nùmero sagrado:

-Los siete principios del kybalion, antiquìsima doctrina egipcia sobre la verdad del universo.
-Los siete dìas de la creaciòn
-Los siete pecados capitales.
-Los siete arcàngeles.
-Las siete plagas de egipto.

Y asì en muchos otros aspectos de las culturas antiguas y pocas aùn de las presentes, el siete es el nùmero predilecto.

En la otra orilla se encuentra el nùmero trece como nùmero de la mala suerte, peor si cae un dìa martes o viernes.

La mala fama del trece, màs parece provenir del entorno religioso y el origen màs popular remite a la ùltima cena que tuvo la presencia de trece apòstoles.

El martes trece al que muchos consideran de mal augurio es por  la relaciòn con marte dios de la guerra, sinònimo de violencia y destrucciòn.

El dìa trece se repite una y otra vez a lo largo de la historia como un sìmbolo de desgracia, incluso las barajas de adivinaciòn, vgr. en el tarot el trece hace referencia a la muerte.

Mala y buena suerte, entendido como algo favorable o desfavorable, pueden existir de manera circunstancial, imprevista o sea como azar, pero de ahí a que exista de manera predeterminada para todas las cosas,no,  tal vez exista  en poquìsimas situaciones, una por ejemplo la situaciòn  genètica de las personas que viene ya predeterminado.

Los dedos y las tendencias del comportamiento masculino y femenino

Si nunca se fijaron en la relaciòn que pudiera haber entre la longitud de los dedos de la mano con lo masculino o femenino, o quizàs màs propiamente con la tendencia a algunos aspectos de estos gèneros, comièncenlos a tenerlos en cuenta ya que estudios cièntificos recientes encontraron que guardan estrechas relaciones.

Desde mucho antes se habìa escuchado informaciones sueltas sobre el tamaño de los dedos de las manos con el òrgano sexual, pero junto con otros dichos como la relaciòn de las lineas de la palma de la mano con el destino o el tamaño de los pies con el falo,se tomaron   estos pareceres con cierta sorna  y se guardaba en el saco de las ocurrencias, de los que solo se sacaban en momentos propicios  para  hacer reìr a las personas, o sea se tomaron como divertimiento.

A raìz de  informaciones repetidas y publicaciones serias basados en estudios por cientìficos de la U. de Granada,  publicados en la revista Pshichoneuroendocrinology y estudios por biòlogos de la Universidad de Florida, que dicen que la estructuraciòn del cerebro hacia el lado femenino o masculino se inicia despuès de la octava semana de gestaciòn, cuando los testìculos segregan testosterona, se està confirmando màs  la relaciòn hormonal con el tamaño de los dedos de la mano y tambièn con el procesamiento de la informaciòn y la empatìa con las personas.Se entiende que un feto masculino impregnarà su cerebro de testosterona y lo transformarà netamente en cerebro masculino, mientras que un feto femenino por segregar poca testosterona , practicamente su cerebro serà tipicamente femenino.

Los estudios indican que gracias a esta impregnaciòn hay desigualdad de los dedos anular e ìndice, siendo de mayor tamaño el anular y si no hay tal impregnaciòn estos dedos tienden a ser iguales, como en el caso femenino.

La hormona sexual :testosterona, es la principal hormona masculina , en  la mujer , la principal hormona es el estrògeno. Ambas hormonas tienen que ver con el desarrollo de los caracteres sexuales primarios y secundarios tìpicos de los gèneros y tambièn emocionales.

La impregnaciòn cerebral intranatal de mayor  cantidad de testosterona determinarà entre otros un pensamiento màs analìtico y reflexivo y una mayor tendencia a la agresividad y menor empatìa con las prsonas, caracterìstica muy orientativas propias de los  varones., mientra que una menor exposiciòn a la testosterona, caracterìstica de las mujeres, los orientarà hacia un pensamiento màs intuitivo y una mayor empatìa con la gente.
El funcionamiento cerebral del ser humano es muy complejo, de tal manera que los datos que se van encontrando en el camino de ìndole mèdica no funcionan como regla matemàtica. En la vida humana se encuentran diversos grados de manifestaciones para un mismo efecto, pero lo cierto es que las estadìsticas mayoritarias marcan siempre la tendencia.